Olimpia de Épiro: madre de Alejandro Magno
Olimpia de Épiro fue reina de Macedonia y madre de Alejandro Magno, pero poco mas sabemos de este importante personaje histórico. La biografÃa consagrada a Filipo II y sus siete esposas, escrita por Sátiro de Calaris y que serÃa una importante fuente para conocer más sobre esta mujer, desapareció hace siglos. Además, la mayorÃa de las noticias que tenemos sobre Olimpia de Épiro son contrarias a su figura; destaca Casandro, enemigo de la reina y quien la caracteriza como una mujer violenta y neurótica, aficionada a la brujerÃa y llena de supersticiones.
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Medallon de Olimpia de Épiro
Con todo, no podemos dejar de apreciar su importancia en el contexto de la Macedonia antigua, no sólo como madre de Alejandro, quien a su muerte serÃa venerado como un dios, sino como una mujer que traspasó los roles de género que tradicionalmente asignamos a la Grecia antigua.
Olimpia de Épiro: origen y llegada a Macedonia
Nacida hacia el año 375 a.C. y de nombre Polixena, era hija de Neptolemo I de Épiro, rey se los molosos. Su lugar de nacimiento se situaba al noroeste de Grecia y era una tierra fundamentalmente dedicada a la agricultura.
Huérfana de padre y madre, se crió al cuidado de su tÃo Arribas, sucesor de Neptolemo. Con 19 años marchó a Macedonia, donde contrajo matrimonio con el rey Filipo II, cambiando su nombre por el de Myrtale y convirtiéndose en su esposa principal (que no primera).
Filipo II
Años después volvió a cambiar de nombre, adoptando el de Olimpia en honor a la victoria obtenida allà por los caballos de su esposo el mismo dÃa del nacimiento de Alejandro.
Filipo y Olimpia de Épiro tuvieron también una hija, de nombre Cleopatra, nacida en el año 353 a.C. Junto a los dos vástagos reales se crió Alejandro de Épiro, hermano menor de la reina y que se convertirÃa en rey de Épiro.
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Olimpia de Épiro: acción polÃtica y otras intrigas
La vida de Olimpia de Épiro fue más allá de la reclusión doméstica tradicionalmente asignada a las mujeres griegas. En polÃtica, su objetivo principal fue el de asegurarse de que su hijo Alejandro ocupase el trono de Macedonia una vez muerto Filipo. Se trataba de un camino lleno de obstáculos.
Alejandro Magno
Si bien los griegos consideraban a los macedonios, a pesar de ser muy parecidos a ellos, como unos bárbaros -lo que harÃa que tanto Filipo como Alejandro tuvieran siempre dificultades en su intento de unificar los pueblos griegos y expandirse hacia otros territorios-, lo mismo ocurrÃa entre Macedonia y Épiro.
Cierta parte de la corte macedónica siempre vio a Alejandro como a un bastardo real hijo de una extranjera, y por tanto no merecedor del trono. Por otro lado, Olimpia de Épiro no era la única esposa de Filipo y Alejandro no era su único hijo varón, por lo que cualquier cambio de opinión o favorito en el monarca podÃa hacer perder al futuro Magno su posición.
Además de sus juegos polÃticos, Olimpia de Épiro estuvo toda su vida rodeada de rumores e intrigas. ExistÃa la sospecha de que tenÃa amantes, de que participaba en orgÃas y de que tenÃa inclinación por las serpientes domesticadas, afición proveniente del culto tracio primitivo.
En el año 337 a.C. Filipo II decidió repudiar a Olimpia de Épiro que dejó de ser reina para ocupar solamente el papel de madre del heredero. El monarca macedonio contrajo entonces matrimonio con Cleopatra-EurÃdice, sobrina de su amigo Atalo, oficial del ejército.
En ese momento Olimpia de Épiro decidió regresar a su lugar natal, Épiro, donde ya gobernaba su hermano. Al mismo tiempo, la posición preeminente de su hijo se tambaleaba: si Cleopatra y Filipo tenÃan un hijo, el monarca podÃa decidir darle a éste el primer puesto en la sucesión dinástica, con lo que el objetivo por el que Olimpia habÃa luchado no se cumplirÃa.
Olimpia de Épiro: muerte de Filipo y regreso a Macedonia
A finales del año 336 a.C. Filipo II morÃa asesinado, hecho que hizo que Olimpia de Épiro regresara a Macedonia, al parecer sin mostrar tristeza. Empezaron a extenderse los rumores de que la antigua reina habÃa provocado la muerte del rey para favorecer a Alejandro, más cuando poco después fallecieron Cleopatra y la criatura que ésta habÃa tenido con Filipo.
Si bien no hay nada claro con respecto a la muerte de Filipo, el asesinato de su última esposa y de la descendencia de ambos sà parece que fue obra de Olimpia de Épiro. Según nos cuenta Justino, Alejandro habrÃa reprochado esta acción a su madre, aunque más tarde él mismo mandó ejecutar a todas aquellas personas relacionadas con Filipo y Cleopatra que habÃan sido colocadas en puestos de importancia en el reino.
Busto de Olimpia de Épiro
En el año 334 a.C. Olimpia de Épiro se despidió de su hijo, que marchaba a la conquista de Asia, quedando como principal gobernante del reino. En su contra tenÃa a Casandro, miembro de la corte que habÃa sido favorable a Filipo, que recelaba de Alejandro y que intentó deshacerse de ella por distintos medios.
La muerte de Alejandro la dejó sola. Intentó entonces garantizar la subida al trono de su nieto Alejandro, hijo del Magno y de Roxana. Pero Casandro aprovechó la coyuntura de indefensión de Olimpia de Épiro para cargar contra ella, consiguiendo que fuese ejecutada en el año 315 a.C.
El legado de Olimpia de Épiro
A pesar de la poca documentación con la que contamos para hablar sobre Olimpia de Épiro y los pocos trabajos historiográficos que su vida ha generado, lo cierto es que se trata de un personaje que provoca curiosidad y controversia. De ella se nos ha transmitido la imagen de una mujer vengativa, sibilina y ambiciosa, imagen no sólo presente en las crónicas de sus enemigos sino también en recreaciones actuales como la pelÃcula Alexander de Oliver Stone, donde la personifica Angelina Jolie.
Cartel de la pelÃcula Alexander
Pero, si indagamos un poco más, podemos apreciar que la actitud de Olimpia de Épiro no difiere de la de muchos otros personajes de la Antigüedad, capaces de todo por satisfacer sus ambiciones. Es más, debemos considerarla como una mujer que trascendió el papel tradicional asignado a las mujeres de su época al intervenir en los asuntos polÃticos y no conformarse con el rol de reina consorte.
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